A TOULOUSE les 16,17 et 18 mai 2008 - Thème de cette édition : LE RESPECT !
Le RDV des Jeunes vous invite à la découverte de votre enfant au cours de ces journées.
Pour les ENSEIGNANTS : pour voir votre espace, cliquer ici| Lettre à Lou sur France 5 |  |  |
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 La voix douce d’un papa dit d’abord la colère, la peur, le désarroi face à la vie qui doit continuer malgré tout. Lou est un petit garçon né le 12 août 1998, dont les grands yeux bleus ne verront jamais. Il est atteint d’une maladie orpheline, appelée le syndrome de Morsier, qui génère également des troubles du comportement. Dans un documentaire poignant, Lettre à Lou, rediffusé mardi 15 avril sur France 5 à 21h45, son papa, Luc Boland, cinéaste professionnel, nous propose de suivre, les six premières années de son existence.Le DVD version longue est disponible sur le site www.fondationlou.com au prix de 18 €.Le papa de Lou tient également un blog www.a-lou.com |
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Suite au violent cyclone qui a frappé la Birmanie les 3 et 4 mai 2008, Médecins du Monde redéploie ses activités pour délivrer les soins de première urgence à la population de Rangoon et envoie un renfort médical et logistique. Présent depuis 1995 en Birmanie, notre ONG mène un programme VIH auprès des usagers de drogue et des personnes se prostituant dans le Katchin et à Rangoon. Dans ces deux régions nos équipes regroupent des expatriés et une soixantaine de membres du personnel national, médecins, infirmiers et éducateurs. Le 6 mai 2008 le bilan officiel est de plus de 22.000 morts et au moins 41.000 personnes sont portées disparues. Communiqué de presse
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| Corse Israël s'entretient avec Mr Hayim Knopfer, président de l'association de soutien aux nécessiteux: Tikva Market-les Supermarchés de l'Espoir. J'avais lu un article au sujet de cette association en Israël et le principe m'ayant apparu plutôt intéressant, je m'étais dit que je me renseignerai à ce sujet. Cette association à un site. En qualité d’association humanitaire à but non lucratif et dépourvue de tendance politique, notre vocation est d'œuvrer pour les plus démunis d'Israël en apportant notre soutien à ceux qui n'ont plus vers qui se tourner. Nous tendons la main aux personnes et familles défavorisées, connues de nos services ou bien adressées par les services sociaux municipaux avec lesquels nous travaillons en étroite collaboration. Notre but "Eradiquer la Faim, la Pauvreté en Israël". Une action de VRAIE solidarité nationale. |
Pourquoi, alors que l'argument des «500.000 emplois non pourvus» ne tient pas la route face aux 269.815 offres proposées ce jour sur le site de l'ANPE (en opposition à ses 598.234 CV disponibles, ses 1,905 million de chômeurs officiels et ses 3,85 millions d'inscrits), l'escroquerie intellectuelle continue-t-elle de fonctionner ?
Ce film, écrit et réalisé par le cinéaste activiste Philippe Diaz, est sélectionné à la Semaine Internationale de la Critique dans le cadre de la Journée « Cinémas politiques ».
Il sera projeté officiellement le Lundi 19 Mai à 14h00 au Palais Miramar, et sera suivi d’un débat en présence des experts et du réalisateur.
S’aventurant au-delà des réponses « populaires » sur les origines de la pauvreté, « LA FIN DE LA PAUVRETÉ ? » se demande si ses véritables causes ne viennent pas d’une orchestration des pays riches pour exploiter les plus pauvres, de l’époque coloniale à aujourd’hui.
Les experts internationaux aussi bien que les victimes nous apportent des éléments de réponse, condamnant le colonialisme, l’économie de marché, la dette du tiers-monde, l’appropriation des terres et des autres ressources naturelles, qui entre autres condamnent les pays du tiers-monde et tous ceux qui s’efforcent de survivre dans un environnement toujours plus hostile.
N’est-il pas temps de se demander pourquoi aujourd’hui 25% de la population mondiale consomme plus de 85% des ressources de la planète ?
Les 14 et 15 juin 2008 : Journées « Nez Rouge
Inscrites au calendrier national des appels à la générosité du public et initiées par la FMO, les journées « Nez Rouges » ont pour vocation de sensibiliser le grand public à la problématique des maladies orphelines et de collecter des dons dans un esprit de fête et de bonne humeur.
Les 14 et 15 juin prochains, le public sera invité à faire un don ou à acheter un nez rouge auprès des bénévoles de la FMO, mais également à venir partager des moments de solidarité lors d’événements festifs organisés dans plusieurs villes de France.
Placés sous le haut patronage de Monsieur Christian Poncelet, Président du Sénat, les « Nez Rouges » sont accueillis à Paris au Jardin du Luxembourg le samedi 14 juin prochain. Associations, malades et grand public sont conviés à une journée de solidarité et d’information autour d’un espace de rencontre et d’échanges, d’une exposition et d’animations familiales et conviviales.
Vous aussi participez aux « Nez Rouges » !
· En faisant un don pour aider les malades
· En organisant une action de soutien
Voici un article de Jean-Marie Muller à l’occasion du 60ème anniversaire de la mort de Gandhi.
Le 30 janvier 1948, vers cinq heures de l’après-midi, dans le jardin de la demeure où il réside à New Delhi, Gandhi se rend au lieu de la prière, un homme s’incline alors devant lui comme en signe de respect et tire sur lui trois balles de revolver. Gandhi s’affaisse et meurt aussitôt. Soixante ans après sa mort, quelle image les Occidentaux perçoivent-il de celui qui conduisit son peuple à l’indépendance ? Quelle idée se font-ils de la non-violence pour laquelle il vécut et mourut ? Certes, son nom et son visage nous sont devenus familiers et, ce¬pendant, sa pensée et son action nous restent largement méconnues. Généralement, nous nourrissons pour lui l’admiration lointaine que nous portons volontiers aux personnages que la légende a auréolés d’un halo de sagesse. Gandhi reste ainsi largement ignoré au milieu même de sa notoriété. Le prisme déformant de l’idéologie de la violence nécessaire, légitime et honorable qui domine notre culture nous fait encore percevoir la non-violence comme un idéalisme sans prise sur la réalité. Généreux, peut-être, mais irresponsable.
Gandhi faisait volontiers remarquer que la non-violence était aussi vieille que les montagnes. En effet, il n’a pas "inventé" la non-vio¬lence. Celle-ci s’enracine dans les plus anciennes traditions religieuses, spirituelles, philosophiques et sapientiales qui constituent le patrimoine universel de l’humanité. Gandhi revendiquera explicitement l’héritage des grands sages qui l’ont précédé dans la recherche de la vérité. Cependant, son apport est essentiel pour la compréhension de la non-violence. Il y a un avant et un après-Gandhi à la fois dans la réflexion philosophique sur le principe de non-violence qui fonde l’humanité de l’homme, et dans l’ex¬périmentation politique des méthodes de l’action non-violente qui permet¬tent la résolution pacifique des conflits.
C’est en 1920 que Gandhi traduit en anglais le mot sanscrit ahimsa par « non-violence ». Celui-ci est employé dans les textes de la littérature hindouiste, jaïniste et bouddhiste. Il est formé du préfixe négatif a et du substantif himsa qui signifie le désir de nuire, de faire violence à un être vivant. L’ahimsa est donc la reconnaissance, l’apprivoisement, la maîtrise et le renonce¬ment au désir de violence qui est en l’homme et qui le conduit à vouloir écarter, exclure, éliminer, meurtrir l’autre homme. Lorsqu’il tente de défi¬nir la non-violence, Gandhi énonce d’abord cette proposition toute négative : "La non-violence parfaite est l’absence totale de mal-veillance à l’encontre de tout ce qui vit." Ce n’est qu’ensuite qu’il affirme : "Sous sa forme active, la non-violence s’exprime par la bien-veillance à l’égard de tout ce qui vit."
Pour Gandhi, la non-violence n’est pas seulement, elle n’est pas d’abord une méthode d’action, elle est une attitude, c’est-à-dire un regard, un regard de bonté envers l’autre homme, surtout envers l’homme autre, l’inconnu, l’étranger, l’intrus, l’importun, l’ennemi, un regard aussi de compassion envers l’homme opprimé, celui qui subit l’injustice, l’humiliation, l’outrage. La non-violence est, selon Gandhi, le principe même de la recherche de la vérité. L’histoire est là pour attester, aujourd’hui comme hier, que la vérité devient un vecteur de violence dès lors qu’elle n’est pas fondée sur l’exigence de non-violence. Si la vérité n’affirme pas l’inhumanité absolue de la violence, alors il viendra toujours un moment où la violence apparaîtra naturellement comme un moyen légi¬time pour défendre la vérité. Seule, la reconnaissance de l’exigence de non-violence permet de récuser une fois pour toutes l’illusion, véhiculée par toutes les idéologies, de recourir à la violence pour dé¬fendre la vérité. La recherche de la vérité sur le chemin de la non-violence exige de mettre en oeuvre des moyens d’action qui soient en cohérence avec la fin poursuivie. Dans les conflits sociaux et politiques, la vérité doit se traduire par l’action. La force de la vérité est alors la force de l’action vraie, c’est-à-dire de l’action juste. L’apport décisif de Gandhi est de nous délivrer du choix bipolaire, imposé par l’idéologie dominante, où nous n’aurions le choix qu’entre la lâcheté et la violence. Cette idéologie exerce un véritable chantage sur nos consciences : si nous n’acceptons pas la violence, c’est que nous sommes des lâches. Dès lors, nous choisirons la violence pour ne pas apparaître lâches. Gandhi nous ouvre une troisième possibilité en nous proposant de choisir entre la violence, la lâcheté et la non-violence. Ne nous méprenons pas sur le sens de son propos. Il ne nous conseille pas de choisir la violence pour ne pas être lâche. Il nous conseille de choisir la non-violence pour n’être ni violent ni lâche.
L’humanité ne parviendra certainement pas à relever les défis auxquels elle se trouve confrontée aujourd’hui si elle ne rejoint pas les intuitions essentielles de Gandhi. Il nous invite à revisiter les héritages de nos traditions historiques - aussi bien philosophiques, religieuses que politiques -, et à prendre conscience de toutes les complicités que nos cultures ont entretenues avec l’empire de la violence. Nous pourrons alors mesurer l’urgence de développer une culture de la non-violence. Ce qui menace la paix, partout dans le monde et dans chacune de nos sociétés, ce sont les idéologies fondées sur la discrimination et l’exclusion - qu’il s’agisse du nationalisme, du racisme, de la xénophobie, de l’intégrisme religieux ou de toute doctrine économique fondée sur la seule recherche du profit - et qui toutes ont partie liée avec l’idéologie de la violence. Ce qui menace la paix, en définitive, ce ne sont pas les conflits, mais l’idéologie qui fait croire aux hommes que la violence est le seul moyen de résoudre les conflits. Cette idéologie enseigne le mépris de l’autre, la haine de l’ennemi, elle arme les sentiments, les désirs, les intelligences et les bras. Elle instrumentalise l’homme en faisant de lui un meurtrier à la conscience tranquille. C’est donc elle qu’il faut combattre en premier lieu. La violence ne peut que construire des murs et détruire les ponts. La non-violence nous invite à déconstruire les murs et à construire des ponts. Cette tâche est autrement difficile. L’architecture des murs ne demande aucune imagination : il suffit de suivre la loi de la pesanteur. L’architecture des ponts demande infiniment plus d’intelligence : il faut vaincre la force de la pesanteur. Les murs qui séparent les hommes ne sont pas seulement les murs de béton qui divisent la terre qu’il faudrait partager. Il existe aussi des murs dans le cœur et dans l’esprit des hommes. Ce sont les murs des préjugés, des mépris, des stigmatisations, des rancœurs, des ressentiments, des peurs. Seuls ceux qui, à quelque camp qu’ils appartiennent, auront la lucidité, l’intelligence et le courage de déconstruire ces murs et de construire des ponts qui permettent aux hommes, aux communautés et aux peuples de se rencontrer, de se reconnaître, de se parler et de commencer à se comprendre, seuls ceux-là sont des artisans de paix qui sauvegardent l’avenir de l’humanité. « La violence, affirmait Gandhi, est un suicide. » En ce début du XXIe siècle, le moment n’est-il pas venu de prendre conscience que la violence est décidément incapable d’apporter une solution humaine aux inévitables conflits humains qui constituent la trame de notre existence et de notre histoire, de comprendre que la violence n’est jamais la solution, mais qu’elle est toujours le problème ? Les images de fer, de feu, de sang et de mort qui constituent la matière première de l’actualité nous apportent chaque jour la preuve que la violence est incapable de construire l’histoire, mais qu’elle ne peut que la détruire. Face à la tragédie de la violence, face à son inhumanité, face à son absurdité, face à son inefficacité, le moment n’est-il pas venu, par réalisme sinon par sagesse, de prendre conscience de l’évidence de la non-violence ?
* Philosophe et écrivain, Jean-Marie Muller est le porte-parole national du Mouvement pour une Alternative Non-violente (MAN). Il est l’auteur notamment de Gandhi l’insurgé (Albin Michel) et du Dictionnaire de la non-violence (Le Relié Poche).
Source ici
Aujourd’hui encore, les retenus parlent et dénoncent le scandale permanent du camp de Vincennes. « Ici, il y a des flics ils ont la haine. Je ne sais pas si c’est des fachos ou quoi, mais en tout cas, ils ont vraiment la haine contre les immigrés. » Ainsi, dans ces zones de non-droit, Sarkozy et Hortefeux livrent les étrangers à des brigades racistes... |
Le contact du foyer des Terres-au-curé nous confirme que les derniers sont tous sortis. « Il ya deux jours, un mineur de 16 ans est arrivé. » On nous le passe. « J’ai dit aux flics que j’étais mineur et de m’emmener dans un centre pour mineur, mais ils m’ont emmené à l’hôpital ; le médecin a dit que j’avais 18 ans mais moi je suis mineur. Ils m’on fait un test osseux pour vérifier. » « Je suis malade, j’ai travaillé trois ans et demi dans la construction et depuis j’ai mal au dos. Ici j’ai mal. » « L’infirmière elle te prend juste la tension. Elle ne te donne rien du tout. » « La nourriture c’est n’importe quoi, ils nous ramènent des trucs périmés. » « Vendredi, tout le monde a déchiré les cartes d’identification. Samedi ils en ont refait des nouvelles où ils demandent la photo d’identité. Le capitaine a dit qu’il y aurait pas de nourriture, pas de visite et pas de médecin si on ne prenait pas la carte. Une cinquantaine de personnes n’ont pas mangé samedi. » « La nourriture c’est n’importe quoi, ils nous ramènent des trucs périmés. » « Vendredi, tout le monde a déchiré les cartes d’identification. Samedi ils en ont refait des nouvelles où ils demandent la photo d’identité. Le capitaine a dit qu’il y aurait pas de nourriture, pas de visite et pas de médecin si on ne prenait pas la carte. Une cinquantaine de personnes n’ont pas mangé samedi. » « Moi j’ai été arrêté deux fois. Une fois à la préfecture de Chartres alors que j’allais faire une demande. Une autre fois, à la sortie du métro Jules Joffrin. » « Ils nous comptent trois fois par jour. » « Des fois, on est cinq au lieu de trois dans la chambre. » « Ils ont ramené grave de monde ce week end. Ça a chauffé parce qu’ils voulaient nous mettre à cinq par chambre. Les flics ont sorti leur bâton, il y en a même un qui est rentré avec son pétard. Le capitaine l’a même fait sortir. » « Deux personnes étaient en train de fumer vendredi soir dans les couloirs. Deux flics sont passés leur ont dit de sortir. Ils ont dit OK. Une flic lui a quand même arraché violemment la cigarette de la main. Le retenu a poussé la flic, et tout de suite l’autre flic lui a mis une droite au visage. » « Cette flic là elle a particulièrement la haine. Elle passe toujours pour créer des problème. Même le commandant nous a dit ce week-end qu’elle ne remontrait plus. Ils ont du voire la vidéo où elle a voulu que le mec écrase sa clope sur sa main. » « Vendredi tout le monde a déchiré les cartes sauf les hindous. On les a mis dans un sac et on l’a balancé à la tête des flics à l’accueil. Ils ont mis deux personnes à l’isolement. Ils les prennent pas au hasard. Ils prennent ceux qui parlent bien français. Pour eux, c’est les meneurs. Par exemple, moi ils ont dit que j’étais un meneur parce que je parlais avec eux au nom de tout le monde. Ceux qui parlent français, c’est comme les haut-parleurs des retenus. » « Dès fois, ils les gardent longtemps en isolement, dès fois ils les sortent rapidement. La dernière fois, ils ont relâché un mec parce que tout le monde a refusé de rentrer. » « Vendredi, tout le monde a refusé de manger et le lendemain, certains n’ont pas continué donc on a arrêté ça serait à rien. » « L’autre jour ils nous ont tous rassemblé dans le réfectoire pour nous compter. Il y avait pleins de flics et des chiens. On dirait qu’ils cherchaient quelqu’un qui s’était barré, mais ils nous disent rien, car sinon ça serait la porte ouverte pour nous. Ils le savent. » « Pour la première fois, samedi, j’ai entendu l’alarme qui venait du CRA un. J’ai vu une quinzaine de flics courir par là bas. On ne sait rien de ce qui s’y passe. » « En ce moment ils mettent que des coups de pression. Ils nous traitent comme des chiens, comme si on était là parce qu’on avait fait des conneries. Ils passent dans les chambres la nuit soit disant pour chercher des gens, mais en fait c’est que des coups de pression et de provocations. Au lieu d’aller directe dans la chambre du mec qu’ils cherchent, ils font toutes les chambres, une à une. » « Par exemple, ils sont entrés dans ma chambre ; comme j’ai les cheveux longs ils se sont foutus de ma gueule. Quand je leur ai dit que le type qu’il cherchait n’etait pas là, ils ont répondu : “fermez vos gueules et montrez vos cartes”. Ici, il y a des flics ils ont la haine. Je ne sais pas si c’est des fachos ou quoi, mais en tout cas, ils ont vraiment la haine contre les immigrés. Il y en a des gentils et les pires je ne sais pas pourquoi c’est ceux qui sont d’origine étrangère. » [Rappelons, comme c’était expliqué dans le reportage récent d’Envoyé spécial, que les flics affectés aux expulsions – par exemple dans les aéroports – sont volontaires. Il est bien probable qu’il en soit de même dans les camps de rétentions. Ce qui est certain, c’est que l’observation faite ici suivant laquelle “ils ont la haine” revient constamment. De toute évidence, des militants racistes trouvent dans ces brigades l’occasion de toucher un salaire – et des primes – pour exécuter des tâches qui les comblent idéologiquement... – QSP] « Ici c’est impossible de dormir. Ils passent dans les chambres pendant la nuit, claquent les portes. Il y a la brigade canine, c’est des aboiements des chiens à partir de quatre, cinq heures du matin. Il est situé du côté du CRA un. Eux, ils ne doivent pas dormir de la nuit. Le matin c’est le micro. » « Dans les chambres, il y a des odeurs incroyables ; dans les chiottes tu peux attraper n’importe quelle maladie. Tu verrais la douche, les couloirs, le réfectoire, tu n’en croirais pas tes yeux. » « Voilà, ici c’est comme le pénitencier. » [Source : fermeturetention@yahoo.fr] source ici. |
Suite à la mobilisation de tous, handicapés, Auxiliaires de Vie, Syndicats, Élus Locaux, Associations et le soutien Citoyen. Les Pouvoirs Publics ont débloqué une Enveloppe Budgétaire à titre exceptionnel pour permettre au Service d’Auxiliaires de Vie de l’A.I.P.S.H de continuer à fonctionner pendant seulement quelques Mois .
Nous ne crions pas Victoire ! - Rien n’est gagné !
Nous restons vigilants. Il nous faudra encore, se mobiliser, se battre, pour défendre, le Maintien et la Pérennisation des SERVICES AUXILIAIRES DE VIE PRESTATAIRES, qui nous garantissent une Autonomie de Vie, une Sécurité, avec un Personnel qualifié, compétent et diplômé d’Etat.
Des tables rondes sont prévues. Les usagers du SAV, les familles, les Auxiliaires de Vie y participeront activement afin quelles ne soient pas seulement et uniquement réservées à des "Experts" et autres "Technocrates" de l’handicap. "
SIGNER LA PETITION C'EST DÉJÀ UN DÉBUT !
De Nicoletta, on connaissait l’enfance dans un milieu modeste, l’adolescence rebelle. On ne savait rien de Jeannette, sa maman déficiente mentale. On découvre dans La maison d’en face, le livre de souvenirs de la chanteuse, le lien profond et rare qui a uni la mère et la fille, au-delà des rôles traditionnels et des tabous de la France d’après-guerre.